作者：李娜（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）

《大河安瀾》是一部講述黃河與人的故事、富于生活氣息的戲，也是一部講述共和國(guó)歷史、富于時(shí)代精神的戲。將普通人與時(shí)代之間的關(guān)聯(lián)，做一種生動(dòng)、有力的舞臺(tái)表現(xiàn)，推動(dòng)國(guó)家政策與社會(huì)人心之間的對(duì)話(huà)，正是豫劇三團(tuán)自《朝陽(yáng)溝》以來(lái)開(kāi)拓、成就的現(xiàn)代戲傳統(tǒng)之一。《大河安瀾》在這一傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與各方人才的傾力合作中，創(chuàng)造了“大河”這樣一個(gè)動(dòng)人的、嶄新的藝術(shù)形象，帶領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入黃河岸邊平凡又偉大的生活世界，極為精彩地回答了：一個(gè)普通的守河人何以安瀾？何以承載黃河孕育的土地上的厚重文化？何以成為護(hù)持百姓、激勵(lì)后人的“河神”？何以成為承繼了“大禹”精神、也凝聚了共和國(guó)精神的平民英雄？

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《大河安瀾》開(kāi)場(chǎng)時(shí)，一面幕墻奔騰著黃河水，說(shuō)書(shū)人一樣的支書(shū)靠河一吼，唱出這黃河岸邊流傳的故事與精神：“大黃河，看得見(jiàn)五帝三皇，大禹王要治水，得罪了龍王，大禹王鎮(zhèn)守中原禹門(mén)口，他要與龍王爺血戰(zhàn)一場(chǎng)。”隨后，身穿志愿軍服、打著背包的劉大河跑上黃河岸邊的大堤，孩子般把一捧沙拋起來(lái)，又瞪眼吹去拂面而來(lái)的沙塵，憨態(tài)可掬，喜從中來(lái)，這是他熟悉的家鄉(xiāng)，他熟悉的土和沙。他熟練地從大堤上滑下，遇到他熟悉的鄉(xiāng)親們的鑼鼓秧歌歡迎陣仗……大河的這一開(kāi)場(chǎng)亮相，把一種黃河岸邊長(zhǎng)大的孩子的憨厚，和一種經(jīng)過(guò)部隊(duì)培養(yǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)磨礪的戰(zhàn)士的堅(jiān)毅、明亮、擔(dān)當(dāng)，做了一個(gè)讓人印象深刻的賦形。這是中原厚土和得之不易的共和國(guó)歷史賦予的氣質(zhì)，一種在大河此后幾十年生活風(fēng)雨中毫不褪色、消磨的精氣神，讓他在任何困難面前都會(huì)挺身而出，“我是軍人，我來(lái)守河”，“我是軍人，我來(lái)保護(hù)你”，“這是我的陣地，我絕不會(huì)放棄”，也讓他在每一次涉及個(gè)人幸福與安危的抉擇中，都先顧著他人，而放下自己。

豫劇演員賈文龍把這一角色塑造得令人感動(dòng)而信服，這來(lái)自他對(duì)角色的理解和把握、能很好表現(xiàn)性格的唱詞唱腔、融合豫劇傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲的精湛技藝和傾情投入。這還與編劇王宏對(duì)1950年代部隊(duì)經(jīng)驗(yàn)、精神的深刻把握和傳達(dá)有關(guān)。大河面對(duì)鄉(xiāng)親們對(duì)他“英雄回來(lái)了、快給我們講講你殺了多少鬼子”的期待，雖有點(diǎn)羞澀自己并沒(méi)有這樣的戰(zhàn)績(jī)，卻同時(shí)大方地說(shuō)自己是炊事兵，當(dāng)有人發(fā)噓聲，他更“驕傲地”說(shuō)，老班長(zhǎng)說(shuō)了，“一個(gè)炊事員，半個(gè)指導(dǎo)員”。大河，這一個(gè)“驕傲”的炊事兵身上，同樣蘊(yùn)含了四五十年代中國(guó)軍隊(duì)諸多了不起的創(chuàng)造性經(jīng)驗(yàn)和革命傳統(tǒng)。

編劇把普通士兵大河的淳樸心性和軍隊(duì)磨礪的能力品格，視為寶藏，以一種知心而謙虛的方式，針腳細(xì)密地編織進(jìn)劇情，這實(shí)則是文眼，是戲眼：大河是黃河的赤子，也是共和國(guó)的“赤子”。

如果說(shuō)，大河代表了經(jīng)過(guò)部隊(duì)熔爐鍛造，高強(qiáng)度的、純粹的赤子，黃河岸邊壩頭村的村民們，則鋪設(shè)了一種更為寬廣、深厚、生長(zhǎng)這樣的赤子的土壤。有胸懷、有頭腦的支書(shū)，熱心腸、不怕事的二嬸子，即使在動(dòng)亂時(shí)代，也能讓躁動(dòng)起來(lái)的村莊平靜下來(lái)，讓七寶這樣有點(diǎn)“渾”、有可能被狂瀾帶著跑的野小子清醒過(guò)來(lái)，守護(hù)住人性人心善良的根底。像守河人曾經(jīng)收留了黃河漂來(lái)的孤兒大河一樣，他們收留了父母是資本家、落難的師范學(xué)院畢業(yè)生安瀾；這樣的大河安瀾故事，在這樣的黃河風(fēng)土與生活世界里，生生不息。

安瀾和大河在堤上的廟里安了家。新婚之夜，安瀾說(shuō)：聽(tīng)二嬸兒說(shuō)，這是大王廟，這里面供的都是老輩子治河的大英雄，村里人都把他們尊為河神。

大河說(shuō)：俺爹說(shuō)了，守河人也是河神！一輩子都要守好這條河。

安瀾說(shuō)：大河，你也是河神？

大河沒(méi)有回答，只是引著她來(lái)看河，告訴她黃河是母親，卻有不受管束的脾氣，“她平安就是我一生追求。老年后我也要跟著她走，跟著她去看大海，去看源頭……”當(dāng)年，大河復(fù)員回家鄉(xiāng)，在眾人都不愿意守河、黃河誰(shuí)來(lái)守成了難題之時(shí)，毅然接下養(yǎng)父守河人的職責(zé)。守河守河，守的是蒼生。

大河為護(hù)河而死，葬在了河邊。多年后，為“數(shù)字黃河”工程攻堅(jiān)的兒子大堤，陷入母親和妻子要自己“離開(kāi)黃河”的矛盾和痛苦中，來(lái)到父親墳頭。此前，在老龍灣的水文測(cè)量中他差點(diǎn)喪命，母親安瀾堅(jiān)決要他辭職，因?yàn)椋澳愫晚サ窳恕薄＿@個(gè)戲劇沖突其實(shí)頗不容易設(shè)計(jì)。大堤來(lái)到了墳前，使他下了決心的，不只是心上烙印的父親的堅(jiān)忍和奉獻(xiàn)，更是對(duì)埋在黃河岸邊的父親的“心疼”。這心疼也就自然地通過(guò)動(dòng)人的唱段，和母親安瀾的心連接起來(lái)。在世代的情感與責(zé)任的傳遞中，矛盾不是被解決，而是被升華了。黃河岸邊埋骨的大河，是守護(hù)土地與后代的人，也是永遠(yuǎn)被后代感念的人。

赤子其人，河神其魂。正如安瀾轉(zhuǎn)述二嬸兒的話(huà)，在中國(guó)的鄉(xiāng)土上，自古以來(lái)如此，老百姓以尊為神的方式記住一些為老百姓做了好事的人，這是一種屬于百姓的感謝機(jī)制。這樣的《大河安瀾》，正如幾年前豫劇三團(tuán)的另一部大戲《焦裕祿》：老百姓把焦裕祿這個(gè)人記住了，而藝術(shù)以這樣一種細(xì)膩而恢宏的方式把老百姓的感謝記錄下來(lái)。這樣的藝術(shù)，是時(shí)代的藝術(shù)，也是屬于人民的藝術(shù)。

《光明日?qǐng)?bào)》（ 2023年02月01日?16版）

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